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視覺系統(tǒng)的簡化原則

在進行視覺傳達設(shè)計的過程中，還要充分地考慮視覺互動的作用和效果。視覺互動不僅能夠進一步地發(fā)展和運用設(shè)計師的視覺分析系統(tǒng)，而且還能夠使觀眾具備“透視”作品的潛在能力和技能。 在視覺傳達設(shè)計過程中，設(shè)計師能夠充分調(diào)動平面的全部設(shè)計要素，從而準確地進行視覺傳達。此外，還要從視覺主體所具備的簡化原則，考慮視覺傳達中的有無概念，視覺傳達中的“有”與“無”，生理機能上的視覺體驗等方面來分析。這樣就能夠從多方面來獲得視覺傳達效果。 在視覺傳達設(shè)計過程中，觀眾的視覺系統(tǒng)可以在很大程度上簡化視覺追求形式。自發(fā)地根據(jù)刺激物的相近性、連續(xù)性或相似性等特征，將視覺傳達設(shè)計簡化為非常簡潔、非常完美的結(jié)構(gòu)和形式。在設(shè)計中，可以運用視覺系統(tǒng)來體現(xiàn)和表達觀眾對抽象化、概括化的符號的喜厭程度。這樣不僅能夠顯示出視覺傳達設(shè)計的特征，設(shè)計師的意圖，還能夠不斷增強觀眾的視覺記憶，給人留下深刻的印象。 在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計師也能夠借助“不完全”的形象來創(chuàng)作感染力強、刺激力充足的形式和意蘊表達。這樣就能夠充分地運用視知覺中的“完結(jié)效應(yīng)”，讓觀眾更加積極主動地參加到視覺互動中去，補足作品的心理需求，這也在很大程度上體現(xiàn)了設(shè)計師的創(chuàng)意技巧和能力。中國繪畫是東方藝術(shù)的典型代表，它們在作品中充分地利用了視知覺心理中“有”與“無”的想象空間。 觀眾的視覺系統(tǒng)會有選擇地接收視覺信息，還能夠在很大程度上除掉帶有普遍性特征的事務(wù)，這樣觀眾就能夠更加關(guān)注事物的顯著特征。在視覺傳達設(shè)計中，視覺系統(tǒng)的運用還表現(xiàn)在觀眾非常關(guān)注非邏輯形式的敏感和“中斷點”。 中國畫在自己的構(gòu)圖方式上非常注重畫面的簡約性和含蓄性，而很少表現(xiàn)出來具體的、形象的刻畫。這就給觀眾留下了非常寬闊的想象空間。從中國國畫的傳統(tǒng)理論中可以看出，強調(diào)意在筆先、意到而筆不必到等理念。還有將黑當成白，疏可走馬、密不透風(fēng)以及惜墨如金等非常系統(tǒng)的總結(jié)和論述。這些都在很大程度上體現(xiàn)出了中國畫的特征，即憑借著有限的視覺語言，給觀眾留下了并不單調(diào)乏味的畫面。這也可以看成意無窮而筆有盡的超強繪畫能力及技巧。 從某種方面來看，生活文化經(jīng)驗以及視覺生理機能能夠在很大程度上影響人的視知覺。這就是說，感覺并不是與生俱來的，未曾感受過的東西可能會無法真實地體驗出來，但是，日積月累的生活經(jīng)驗可能使得人的某種感覺以及功能非常強大。不僅僅眼前所見的信息、還有過去積累的信息參與影響都在很大程度上影響了人的視知覺。此外，考慮到生活以及生存環(huán)境、視覺和其他感覺經(jīng)驗、來自生活的體驗和專業(yè)知識的強烈影響，人們可能會對同種形式出現(xiàn)某種程度的認知差異，這些差異來自于觀眾的生活、社會，先天個性和其他差異密切相關(guān)。 格列高里是聞名遐邇的視覺心理學(xué)家，他告訴我們：“人們在物體視覺的信息來源是多種多樣的，但是這么多的信息來源在某種程度上超出了眼睛在觀察物體過程中所能承受的信息量總和。它還涵蓋了人們從過去經(jīng)驗中所獲得的對物體的知識和信息。此類經(jīng)驗不僅僅是視覺方面的，可能還會涵蓋觸覺、味覺、嗅覺，溫度覺和痛覺等其他方面�！庇捎谌藗兊纳罱�(jīng)驗起到了很大的作用，因此視知覺的能動作用非常強大。知覺不僅僅來自于非常簡潔的被刺激模式，它還可以在很大程度上通過行之有效的材料和信息來為自己做出解釋。從某種程度來講，感覺能力中的很大一部分來自于人的天賦，另外部分則來自于對生活的慢慢積累和豐富體驗。不同群體的人們存在著不同的人生閱歷以及生活體驗，這就造成了人們在感覺方面存在很大差別。例如，人們的專業(yè)素質(zhì)有很大差別，這也會影響人們的藝術(shù)感受。在觀察和領(lǐng)悟事物的過程中，所見到的事物構(gòu)成了某種視覺意象，但是人們會把這些視覺意象和別的形象聯(lián)系起來。 與此同時，生活中的大量視象都是模糊不清的、模棱兩可的，因此人們能夠根據(jù)有所差別的結(jié)構(gòu)式樣重新組織這些視象。因此，在生活過程中存在著很多特別有意思的現(xiàn)象：對專家與外行人來講，他們在看到同樣的視象時，卻可能會感悟到不同的事物，所看到的事物也存在著差別。在美術(shù)繪畫過程中，專業(yè)人員可以通過生活和專業(yè)化的訓(xùn)練來培養(yǎng)三維空間感，但是，如果人們沒有接受過系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，則很難在石膏像上發(fā)現(xiàn)所存在的諸多“素描關(guān)系”。另外，無論觀者將紅色當成恐怖、暴力或是喜慶和血腥災(zāi)難，這些都受到觀眾閱歷和體驗的強烈影響。因此，如果頭腦中事先存在著所觀察目標的意象和關(guān)系，即便形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)生了復(fù)雜的變換，也可以把這些意象辨認出來，觀測者可以從原來的知覺對象那里獲得的視覺經(jīng)驗來補充和補足這些意象。 優(yōu)秀的設(shè)計作品需要設(shè)計師知道自己的設(shè)計技能。能夠從視覺主體這方面理解其所具備的視覺功能。此外，還要不斷研究感知過程中所形成的真實狀態(tài)。還有，要能夠從視覺對象的角度來分析和理解形式的相對性。從設(shè)計角度來看，人們不僅要處理和決定傳播方式以及速度，還必須更加注重以及解決信息傳播過程中的有效性、準確性和可靠性。這些準則變成了信息傳播過程中必須恪守的內(nèi)容，也可以在很大程度上確保設(shè)計成功。這些設(shè)計對象的受眾主體是廣大人民群眾和人群結(jié)構(gòu)。在視覺傳達設(shè)計方面，設(shè)計元素的成功與否在很大程度上取決于能否引起觀眾的視覺經(jīng)驗共鳴。還依賴于刺激物結(jié)構(gòu)中所具備的力量和它能夠激發(fā)人們回憶起有關(guān)此類記憶痕跡的內(nèi)容，這也是一個相互比較和交流的體現(xiàn)。 在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計借助于單一或連續(xù)的作品形式，不斷地和受眾開展對話，從這個方面來看，選擇對話的關(guān)鍵也決定了能否成功傳播信息。觀者可以通過多種方面，如觀察、傾聽和觸摸設(shè)計作品，來具體地感受和接納此類信息和資料。然后人們會根據(jù)本身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗、審美標準和經(jīng)驗作為領(lǐng)悟視覺傳達的、參照物。在這個過程中，社會公眾的標準就是最為有效的參照體系，生活本身被當成參照坐標，這些都可以檢驗此類信息。在此基礎(chǔ)上，對事物作出準確、可靠、清晰的判斷，再裁定是否都能夠接納此類設(shè)計信息，而且觀者的態(tài)度將會在很大程度上影響觀者的心理期待。