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系列法是包裝中最常用的方法之一。它是在形態(tài)、品名、色彩、型體、材料、組合方式上對(duì)同一產(chǎn)品做出不同的包裝處理，形成系列化狀態(tài)，既可滿足不同消費(fèi)者的需求，又可避免一種商品只有一種包裝形態(tài)的單調(diào)局面，從而滿足顧客的審美心理需求。包裝設(shè)計(jì)中要重視“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三大原則。據(jù)說(shuō)這是周恩來(lái)總理于上世紀(jì)50年代對(duì)包裝設(shè)計(jì)所提出的要求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，人們的審美需求也得到了進(jìn)一步張揚(yáng)。

然而，這種需求也給包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了某些錯(cuò)誤的信息，與負(fù)面的影響。當(dāng)下，設(shè)計(jì)的唯美傾向還是相當(dāng)突出的。有人對(duì)高層建筑的設(shè)計(jì)就有類似的質(zhì)疑。一再飽受非議的月餅包裝，設(shè)計(jì)者惟美的觀念，不能不說(shuō)亦是原因之一。想當(dāng)年，氣壓水瓶曾風(fēng)行一時(shí)，但眼下已銷聲匿跡，就在于它的設(shè)計(jì)雖美觀而不實(shí)用，只能被淘汰。包裝設(shè)計(jì)，只有在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的前提下，美的設(shè)計(jì)，方顯實(shí)際的價(jià)值。
　　
仿古法是將一些古老的、有一定代表意義的，今天仍然有一定的社會(huì)功利價(jià)值的事物，在包裝品上再現(xiàn)。以引起人們對(duì)遠(yuǎn)古先祖的思念，對(duì)往昔生活的眷戀和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逆反與批判心理。總之，設(shè)計(jì)色彩崇尚簡(jiǎn)約與和諧的把握。言及的第一個(gè)“三”，是指在包裝設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)，特別對(duì)初學(xué)者而言，要學(xué)會(huì)對(duì)造型、文字、色彩等三元素的運(yùn)用與處理。它是仿照生物的形象、結(jié)構(gòu)、功能、色彩、材料、質(zhì)地、效果來(lái)設(shè)計(jì)包裝品使包裝品具有生物的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，特性及相似性，從而給消費(fèi)者以生命、活力、生機(jī)等感受，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望、實(shí)施其購(gòu)買行為。先說(shuō)造型。它關(guān)及到點(diǎn)、線、面、體。平面設(shè)計(jì)自點(diǎn)、線始，終于面，成于“形”。而建筑、工造，乃至服裝等，還波及于“體”。

建筑的體面堆砌與空間分割，產(chǎn)品的造型、服裝的款式都有“體”的要求，即長(zhǎng)與寬，以及它的深度。談到文字，平面設(shè)計(jì)運(yùn)用多，但并不排除在“體”上的運(yùn)用。譬如服裝設(shè)計(jì)，自不必說(shuō)，建筑上也有它的位置。然而說(shuō)到文字這個(gè)元素，使我憂慮的倒是而今在“洋”潮中，某些年青朋友搞設(shè)計(jì)時(shí)更愛(ài)拉丁體。拉丁體，我并不反對(duì)。然而，有的海報(bào)設(shè)計(jì)全然洋文，不見(jiàn)漢字，就有待商榷了，特別是因?yàn)檫@種設(shè)計(jì)的受眾往往并非洋人，乃中國(guó)大眾，這就不禁令我費(fèi)解。至于色彩，這是包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素，它于感官最刺激。據(jù)說(shuō)，當(dāng)我們觀察一個(gè)物象時(shí)，映及眼瞼的首先是“色”。在視覺(jué)20秒后，大腦方知物的造型，進(jìn)而才使人得出對(duì)物的一個(gè)完整印象。可見(jiàn)在包裝設(shè)計(jì)中要絕對(duì)器重對(duì)色彩的研究與運(yùn)用。
　　
由于時(shí)代的變遷和價(jià)值觀念，審美意識(shí)、心理需求、生產(chǎn)工藝、運(yùn)輸方式、裝卸手段，包裝材料和技術(shù)的更新人們有時(shí)刻意追求簡(jiǎn)潔明了有視覺(jué)中擊力的包裝。逆反法是對(duì)現(xiàn)行的或歷史的包裝品色彩、材料質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、文字、圖形等內(nèi)容進(jìn)行否定。然后利用相對(duì)立的色彩、材料等使包裝品具有新穎性和情感沖擊力。