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包裝材料的運(yùn)用與結(jié)構(gòu)

包裝材料主要是利用自然界的天然物品，如竹、木、藤、麻、貝殼、葫蘆、粽箬、蘆葦葉、茶葉等等，設(shè)計制作出具有返璞歸真意境及地方特色的包裝。在包裝的造型與結(jié)構(gòu)上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教等等用品中具有藝術(shù)價值和欣賞價值、且較為符合被包裝對象或與被包裝對象有著較為密切聯(lián)系的要素特征。設(shè)計中應(yīng)注意造型的美觀、別致、精巧、結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和牢固度。 不同的時代之間也會有文化上的差異。獨特的想法使一個簡單的折疊袋成為文化識別的媒介，這不僅僅是由于其有著令人驚奇的創(chuàng)意，而且還有著各種各樣的思想，還產(chǎn)生了許多設(shè)計。特別是在中國，最近幾年包裝設(shè)計已經(jīng)進(jìn)行了令人驚奇的變化，盡管其中的重點在不停地發(fā)生變化。質(zhì)量和多種技術(shù)的使用不單單是導(dǎo)致西方和東方包裝風(fēng)格不同的兩個方面。此外，包裝的類型不僅僅是行業(yè)和經(jīng)濟(jì)效率的現(xiàn)代證明，它們還是社會進(jìn)步和生活標(biāo)準(zhǔn)的象征；它們反映了顧客的行為和品位，它們表達(dá)了一種生活方式；它們是一種身份象征，甚至有樹立權(quán)威的功能。在繼承前人的基礎(chǔ)上逐漸演變或出現(xiàn)的新文化，隨著時間的推移也就成了新的傳統(tǒng)。就以我國的文字演變?yōu)槔鹞摹⑹奈南鄬τ谙笮挝淖侄�，是�?dāng)時一種在繼承了象形文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新文字，但相對于大篆、小篆而言，則又成了傳統(tǒng)的文字形式。以此類推，隸書、楷書在漢代、唐代也曾都是很為流行的新文字書寫形式，但對于現(xiàn)代來說，也部分成了傳統(tǒng)的文字書寫形式，是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一。 傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計，是整個包裝設(shè)計中的一個大類，它有其自身的設(shè)計創(chuàng)意特點。下面就筆者的體驗作一些探討。我們只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收外來文化中的營養(yǎng)和精華，才能使我們自立于世界民族之林。 各個不同地或國家、不同民族或人種之間的傳統(tǒng)文化，隨著地理位置的推移與漸變、隨著人類因智商的提高、互相逐漸雜居與較好地和平共處，相互之間也就必然產(chǎn)生相互影響、相互滲透、相互融合。 “傳統(tǒng)”主要是指人類的傳統(tǒng)文化而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過去的漫長歷史時期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識及技能的基礎(chǔ)。 再例如我國各個歷史時代的服飾，唐、宋時代既繼承了漢代的服飾中的不少傳統(tǒng)，又有很多自己時代的新意；而元、清時代的服飾則更多地帶有蒙族、滿族服飾傳統(tǒng)的成份，與其他時代有著較大的區(qū)別。傳統(tǒng)的符號和每日生活的具體形象都用上了；文字主要是用來傳遞信息的；設(shè)計注重情感的；幾乎沒有關(guān)注一個特定的目標(biāo)群體；在設(shè)計作品上仍能看出這些包裝設(shè)計人員是古典的藝術(shù)家。當(dāng)然，設(shè)計是獨特審美的體現(xiàn)。毫無疑問，大部分的中國包裝不僅僅對西方來說過于絢麗多彩了，而且缺乏構(gòu)思。 各個不同民族或人種之間也同樣有著不同的傳統(tǒng)文化。這主要是因為在遠(yuǎn)古較長的歷史時期內(nèi)，生產(chǎn)力非常低下，不同血統(tǒng)、不同人類種群（部落）之間，各有自己的領(lǐng)地或勢力范圍，為了爭奪生存空間，再加之他們相互不了解，不能較好地一起共處（近代非洲及美洲一些內(nèi)陸腹地、原始森林中的一些落后部族之間還存著這種現(xiàn)象），從而在信仰、宗教、語言、文化、生活習(xí)性等方面產(chǎn)生較大的差別，因此形成了各自不同的傳統(tǒng)文化。這從我國各個不同民族的不同服飾及婚喪嫁娶的傳統(tǒng)文化中可以看到這一點。