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如果這樣的話，“比基尼內(nèi)衣”是發(fā)明還是設(shè)計？“發(fā)明”其實是我們給予那些杰出創(chuàng)造物的溢美之詞，“發(fā)明家”是我們貝武予杰出設(shè)計師的特殊稱謂。發(fā)明就是設(shè)計，如果說它們之間存在著一條界限的話，這條界限并非是在一個個的物之間，而是在一個物被創(chuàng)造的過程中出現(xiàn)。也就是說，任何一個物的創(chuàng)造過程缺少不了設(shè)計過程；而真正的發(fā)明，則必須通過設(shè)計過程和設(shè)計思維方法才能實現(xiàn)。盡管我們通常認(rèn)為展示設(shè)計與發(fā)明之間有一條界限，但這條界限實在是非常微妙且模糊。有人認(rèn)為“應(yīng)該把設(shè)計與發(fā)明或發(fā)現(xiàn)區(qū)分廾——發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往是在設(shè)計之前”“設(shè)計既不是發(fā)明也不是發(fā)現(xiàn)，而是巧妙地運(yùn)用已經(jīng)知道的概念和實踐，創(chuàng)建新的有更高價值的結(jié)合體”。如果這樣的話，瓦特的蒸汽機(jī)是設(shè)計還是發(fā)明？他明明是“巧妙地運(yùn)用已經(jīng)知道的概念和實踐，創(chuàng)建新的有更高價值的結(jié)合體”。

 

展示設(shè)計活動或設(shè)計作品也成為藝術(shù)家創(chuàng)作的借鑒其至模仿的對象。畢竟，藝術(shù)的對象是人類的生活以及對生活的理解。而設(shè)計活動則貫穿了個人類活動，并通過技術(shù)革新不斷改變著人們對世界的觀察方式。技術(shù)包括生產(chǎn)用的工具、機(jī)器及其發(fā)展階段的知識，它是生產(chǎn)力的一種主要構(gòu)成要素。設(shè)計師依靠現(xiàn)實的材料和工具，在技術(shù)條件的限制和技術(shù)文明的影響下，進(jìn)行著生活方式的創(chuàng)造。設(shè)計根植于時代的社會生活，形成了設(shè)計師所必須掌握的知識基礎(chǔ)，并不斷改變著設(shè)計者對設(shè)計觀念和設(shè)計方法的理解。因此，技術(shù)對展示設(shè)計創(chuàng)造產(chǎn)生的影響是直接的和必然的。設(shè)計在工業(yè)革命后才形成真正的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，這使我們不可避免地思考設(shè)計與科學(xué)技術(shù)之間深刻的關(guān)系。